Bibliografia básica para a dialética platônica e agostiniana

Autoria: João Emiliano Martins Neto

1) Fedro (dialética platônica com relação à segunda navegação).

2) Cidade de Deus (terceira navegação agostiniana).

3) Sobre o livre arbítrio (Santo Agostinho).

4) Confissões (sobre a terceira navegação de Santo Agostinho).

Algumas notas sobre a minha filosofia do espiritualismo meta-histórico e dialético platônico e agostiniano

Autoria: João Emiliano Martins Neto

Já que a minha filosofia pretende usar as dialéticas platônica e agostiniana, quais seriam as relações entre as duas dialéticas? 

1) Busca pela verdade: Tanto os pré-socráticos quanto Platão e Santo Agostinho buscam a verdade, embora em contextos diferentes.

2) Transcendência: A Segunda Navegação e Platão e a Terceira Navegação de Santo Agostinho envolvem a transcendência da razão humana o que já desde a atividade filosófica de Sócrates na pesquisa dele sobre se estaria certo o oráculo de Delfos de que ele era o homem mais sábio de Atenas, as questões de Sócrates para com os seus concidadãos ocasionava um renascimento da alma, porque não a fechava na razão humana onde parece-me que reside no limite a opinião humana e não a verdade revelada pelo deus de Delfos.

3) Influência do Platonismo: O pensamento de Platão influenciou significativamente a filosofia cristã, incluindo Santo Agostinho.

4) Evolução da Busca: As Três Navegações de Santo Agostinho podem ser vistas como uma evolução em busca pela verdade, iniciada pelos pré-socráticos e continuada por Platão. 

Em resumo, embora as "Navegações" tenham contextos diferentes, é possível identificar relações entre elas, destacando a busca pela verdade, transcendência e influência do platonismo na filosofia cristã.

As "Navegações" de Santo Agostinho:

1) Primeira Navegação: A conversão de Santo Agostinho ao Cristianismo, que ocorreu após uma longa busca espiritual e filosófica.

2) Segunda Navegação: Seu desenvolvimento teológico e sua luta contra as heresias do seu tempo, como o Maniqueísmo e o Pelagianismo.

3) Terceira Navegação: Sua profunda reflexão sobre a natureza de Deus e a humanidade, expressa em obras como "Confissões" e "A Cidade de Deus".

As "Navegações" na filosofia grega e em Platão:

Primeira Navegação (Pré-socráticos)

a) Busca pelas causas fundamentais do universo.

b) Interrogação sobre a natureza da realidade.

c) Filósofos como Tales, Anaximandro e Xenófanes.

Segunda Navegação (Platão)

a) Busca pela verdade eterna e imutável.

b) Transcendência da razão humana.

c) Teoria das Formas e da Alma.

Fundamento Filosófico

O espiritualismo baseado nestas Navegações platônica e agostiana oferece um fundamento filosófico parr a história, considerando:

1) Teleologia: A história tem um propósito e direção, orientada pela realidade divina e espiritual.

2) Transcendência: A história transcende a dimensão material, envolvendo aspectos espirituais e metafísicos.

3) Eternalidade: A história é conectada à eternidade, sendo parte de um processo mais amplo e duradouro.

4) Unidade: A história é una, com todos os eventos e processos interconectados e significativos e não uma poeira desconexa de eventos históricos fechados em seu tempo, época e lugar, segundo o historicismo que pode ser o mais extremado, o que resultaria na ideia de certos homens "filhos do seu tempo" sem qualquer possibilidade de apreensão da verdade, porque sem qualquer apreensão de algo realmente conceitual, universal e atemporal.

Meta-história

O espiritualismo oferece uma perspectiva meta-histórica, considerando a história como:

1) Expressão da realidade divina: A história é uma manifestação da realidade divina ou espiritual.

2) Processo de revelação: A história é um processo de revelação da verdade e propósito divino que é o que diz o número 750 do atual Catecismo da Igreja Católica de que Jesus Cristo é a chave, sentido e fim da história.

3) Caminho para a salvação: A história é um caminho para a salvação ou realização espiritual.

Livre exame ou livre burrice protestante da atualidade

Autoria: João Emiliano Martins Neto

Li em um blog de um protestante burro (pleonasmo vicioso) português, este aqui, o texto abaixo de autoria de outro jumento protestante que eu comentarei logo a seguir:

"Na narrativa de Agostinho sobre sua própria experiência de conversão no jardim em Milão, ele diz que no banco daquele jardim havia um códice das Epístolas de Paulo, e que foi isso que ele leu quando ouviu as famosas palavras, “Pega e lê.” Assim, no cerne da experiência de conversão de Agostinho, e portanto de sua vida devocional, estava a leitura privada das Escrituras – embora não devamos esquecer que tal leitura era normalmente feita em voz alta, e que Agostinho ficou surpreso quando viu Ambrósio lendo sem pronunciar o que lia. Da mesma forma, Crisóstomo, Jerónimo e muitos outros repetidamente incentivam os seus ouvintes a ler a Bíblia – em vários casos, a ler em casa."

(Justo L. González, The Bible in the Early Church, Eerdmans, 2022). Grifos do autor do blog em questão.

Santo Agostinho, porém, disse que ele não creria no evangelho se não dissesse para ele crer no evangelho nada menos que a Santa Madre Igreja Católica Apostólica Romana (fora da qual ninguém se salva) que o protestante burro a despreza como os pragmatistas em nome dos resultados (e note que são podres os frutos, os resultados do protestantismo) desprezam a verdade, as substâncias, os entes como é a Santa Madre Igreja o sustentáculo da verdade segundo São Paulo, os apóstolos e evangelistas eram membros da mesma Santa Madre Igreja, tal ente que deu substância por meio dos seus divinos membros apóstolos e evangelistas que divinamente, com autoridade, compuseram o conteúdo sagrado, escriturístico pelo menos do Novo Testamento. Foi a Santa Madre Igreja que há milênios, através dos padres, disse para os homens crerem no evangelho. Ou seja, os protestantes cospem no prato que comeram, eles, os cruéis, ignóbeis hereges protestantes que não se dão nem conta da era da imprensa em que eles brotaram do chão, do fundo do inferno como demônios.

Tertuliana Lustosa é católica lá na Austrália

 Autoria: João Emiliano Martins Neto

É bem conhecido o livro bíblico do Qoelet, do Eclesiastes, onde o sábio rei Salomão diz que tudo é vaidade, é vaidade das vaidades, tudo é vaidade: vanitas vanitatum et omnia vanitas est. Ora, o que será que o homem faz que não tem um fundo de vaidade, alguma coisa que é um nada, mesmo na mais alta moralidade e conhecimento? Eu só excluo o caso de uma santidade comprovadíssima mesmo que profana como a de um Sócrates os casos de santidade submetidos a um processo de beatificação e canonização que leve séculos e com o direito ao antigo advogado do diabo, práticas que a Igreja pós-conciliar precariamente católica aboliu excetuando-se os casos de santidade absolutamente patentes como quando foram canonizados um Santo Antônio de Lisboa ou de Pádua, um São Francisco de Assis, Santo Tomás de Aquino ou o Santo Padre Pio de Pietrelcina.

O tédio e nunca pensar que um dia vai-se morrer e encarar algum julgamento ulterior eu penso que geram muitos vaidosos, pois que no caso de nós, LGBTs pessoas invertidas sexualmente, quantas vezes já não ouvimos de pessoas heterossexuais que damos o ânus e ponto final, deve ser um troféu o uso normal, natural, concordo que conforme a sã e reta razão desde que aberta à fecundidade, dos órgãos genitais correspondentes um ao outro: pênis e vagina, de fato o encaixe é perfeito e pode ser fecundo. Vaidade das vaidades e tudo é vaidade, vanitas vanitatum et omnia vanitas est.

É claro que Jesus Cristo não aprovaria o pecado de transexualidade de Tertuliana Lustosa que é o pecado contra o sexto mandamento no modo do caso extremo da inversão chegado ao cúmulo da mutilação de quem sente-se ou imagina-se do sexo oposto ao seu sexo biológico, não que muitas mulheres trans e travestis não sejam mais bonitos do que muitas mulheres, há até outro mais extremo ainda de um ser humano achar-se um lobo, é o problema que eu vejo na teoria de gênero de um vocábulo como gênero querer moldar o real coisa de quem não leu e se leu não entendeu o diálogo Crátilo de Platão. O Cristo diria que não pecasse mais a Tertuliana Lustosa que fez uma performance na Universidade Federal do Maranhão (UFMA) onde ela mostrou os seus glúteos nus. Contudo, até chegar à Austrália Tertuliana Lustosa já será católica, já será cristã, porque realmente a vaidade, a glória vã heterossexual e até mesmo a glória vazia de muitos de nós, mais conforme ao padrão heteronormativo, outros invertidos, porém, cis LGBTs que estamos hoje já à direita da questão transexual vão tornar Tertuliana Lustosa em uma daquelas prostitutas e publicanos que precederão a muitos de nós, fariseus.

A exclusividade católica apostólica romana do dia de finados

Autoria: João Emiliano Martins Neto

 

Hoje é o dia da comemoração de todos os fiéis defuntos, dia de finados, é uma festa exclusivamente católica apostólica romana, nada tem a ver com protestantes, pecadores públicos, judeus, nem com os pagãos, nem muito menos com os ateus ou os muçulmanos, nem tem a ver com quaisquer outros membros das falsas religiões, nem com quaisquer outros hereges e nem tem a ver com cismáticos da Grécia ou da Rússia. Todos essses morrem como cachorros e são esquecidos especialmente pelos hereges protestantes, que no caso de deles, eles não rezam em sufrágio das almas dos mortos que se foram protestantes, não foram católicos apostólicos romanos, não são fiéis defuntos, e só podem lamentar-se no inferno de não terem aderido à Santa Madre Igreja Católica Apostólica Romana junto com ateus, judeus, pecadores públicos, pagãos, muçulmanos, aderentes a outros tipos de heresias, junto com os cismáticos do oriente que podem ser russos e gregos.